Comhdhúile hÉigipte: Cultúr Maireachtála Comhchoiteann nó Dlúthpháirtíocht Ranga?
Ag an ngeata, sconna garda slándála carr mo chara le dhá mhéar. Nuair a rollaimid síos an fhuinneog, ní thairgeann sé beannacht. Buaileann a shúile ár súile féin le súil, ag cur na gceisteanna ní bhacann a liopaí le chéile: Cá bhfuil tú ag dul? Cé atá tú ag lorg? Cén gnó atá agat ag teacht anseo?
Tar éis ár bhfreagra a thabhairt, ardaíonn an barra adhmaid atá cosanta an bealach isteach agus táimid taobh istigh de Beverly Hills – ní an tsraith cháiliúil de chlasaicigh Hollywood, ach ceann de na coimpléisc chónaithe is sine i gcathair Sheikh Zayed, amach ó Bhóthar Fásach Cairo-Alexandria.
Cosúil lena ainm Meiriceánach, tá sráideanna pailme agus foirgnimh ghalánta sa phobal cónaithe. Is é an rud a luann an teideal comhroinnte freisin ná comh-uaillmhian an dá bhruachbhaile: chun fónamh mar tearmann síochánta, i bhfad ó chaos cathair plódaithe.
Laistigh de na ballaí seo, is cosúil go dtiocfaidh athrú ar an saol ar luas difriúil. In ainneoin na haimsire te, is beag coisithe a bhíonn ann. Téann grúpa cailíní ar scútair leictreacha agus ar rothair. Tá siad gléasta go séasúrach, i shorts agus sundresses, gan bhac ar catcalls agus bagairtí eile a bheadh le sárú acu is dócha dá mbeadh siad i lár na cathrach, thart ar 40 ciliméadar ar shiúl, ar an taobh thoir.
Breathnaíonn siad óg go leor le gur mhair siad anseo an chuid is mó dá saol, más rud é nach raibh siad ar fad. Ag breathnú orthu, tá mé ag smaoineamh orm féin: cad a chiallaíonn sé ag fás suas agus ag maireachtáil i bpobal faoi gheata? Taobh amuigh de cheisteanna an tsaibhris ábhair, an bhfuil bearna chultúrtha idir iad siúd a chónaíonn i gcomhdhúile agus an chuid eile den chathair?
Is fada ábhar díospóireachta sóisialta faoi chomhdhúile san Éigipt, go háirithe sna blianta ó réabhlóid 2011, nuair a thug imní faoi shábháilteacht go leor teaghlach a gcuid árasáin baile a thrádáil le haghaidh tithe bruachbhailte.
Cé go gcuireann roinnt daoine ina leith go bhfuil siad ag neartú deighiltí domhain cheana féin idir saibhir agus daoine bochta, féachann daoine eile ar chomhdhúile mar mhodh maith chun plódú sa phríomhchathair a réiteach, nó mar shamhlacha de chónaí pobail a mhacasamhlú. Tá níos mó ábharthachta ag baint leis an díospóireacht inniu, de réir mar a aistríonn na chéad ghlúine daoine a rugadh agus a tógadh sna pobail gheatacha seo go haosacht.
Is foirm fhisiceach iad sainmhínithe ranga
Tá áit lárnach ag an mbruachbhaile i samhlaíocht chultúrtha an Iarthair ó na 1950idí i leith, nuair a d’aistrigh idéal na meánaicme iar-chogaidh níos mó i dtreo tithe le fál bán-phicéid atá mór go leor chun freastal ar theaghlaigh a bhí ag fás.
Ó shin i leith tá bruachbhailte Mheiriceá agus a n-impleachtaí cultúrtha ina n-ábhar do thaighde fairsing ealaíne agus socheolaíochta, rud a léiríonn go príomha go bhfuil cultúr uathúil fo-uirbeach ann, arb iad is sainairíonna go páirteach é deighilt aicme agus ciníoch.
San Éigipt, tá an feiniméan níos déanaí ach seans maith do na líomhaintí céanna elitism, agus b’fhéidir go pointe níos mó fós.
Tháinig bruachbhailte Cairo mar a bhfuil aithne againn orthu inniu – braislí de phobail chónaithe le geata ar imeall na cathrach – den chuid is mó i lár na 1990idí, nuair a díoladh ceapacha móra talún poiblí le forbróirí eastát réadach príobháideacha chun cabhrú le dlús daonra sa phríomhchathair a mhaolú.
Ní féidir le forbróirí príobháideacha, áfach, a bheith spreagtha ach ag an aidhm uasal deiseanna tithíochta níos fearr a sholáthar do shaoránaigh. Chun brabús a ghiniúint, bhí an dúshlán rompu dóthain dreasachta a sholáthar do Chairnes chun go leor airgid a íoc chun mórán ciliméadar a aistriú óna mbaile dúchais agus óna láithreacha oibre.
Is é freagra an dúshláin mhargaíochta seo ná gealltanas maireachtála luxurious agus sábháilteacht ó thinnis tírdhreach uirbeach ainrianta. Mar sin, is é an príomh-cháineadh atá dírithe ar chomhdhúile cónaithe san Éigipt ná a bpríomhphointe díola freisin: go gcosnaíonn siad a n-áitritheoirí ón domhan lasmuigh le geataí fisiceacha a chuireann bac ar rochtain ar neamhchónaitheoirí.
In 2020, craoladh fógra teilifíse do Madinaty – coimpléasc cónaithe le geata ar an imeall is faide soir de Cairo – i rith mhí Ramadan, mar gheall ar chonspóid forleathan sna meáin shóisialta. San fhógra, taispeánadh do chónaitheoirí ag liostú na seirbhísí atá ar fáil dóibh laistigh de Madinaty, ag moladh gur annamh a theastaigh uathu dul thar a geataí.
Cháin criticeoirí an fhógra é mar mhúscailt neamhíogair an rachmais i dtír ina bhfuil an chuid is mó de na daoine bochta, agus rinneadh níos mó ná sin mar gheall ar chreach eacnamaíoch na paindéime COVID-19. Foinse eile conspóide ab ea an bhéim ar a ‘phobail’ eisceachtúil a úsáideadh anseo chun nádúr eisiach an choimpléasc chónaithe seo a léiriú.
Mar a thug go leor scríbhneoirí faoi deara, ní hamháin gur ráthaíocht slándála é nádúr gafa na gcomhdhúile cónaithe, ach go n-áirithítear leithlisiú sóisialta ó bhochtáin na tíre a mheastar, mar sin, a bheith bagrach ar bhonn a ndíchumhachtaithe eacnamaíoch amháin.
Mar sin féin, an bhfuil sé cóir a rá nach n-eascraíonn deighilt aicmeach ach amháin nuair a thógtar geataí chun an balla saibhir ó na boicht a chosaint?
Is furasta limistéir mar Zamalek – oileán cónaithe ardscála i lár Cairo, áit a bhfuil costais gach rud ó eastát réadach go earraí grósaeireachta faoi réir cánach só neamhscríofa – mar chruthúnas nach é an elitism an t-aon chúis amháin atá ag pobail faoi gheit.
Agus go deimhin, níl aon breathnú amach ar na siombailí ranga a théann tríd gach cúinne: ambasáidí múrtha ag barricades nithiúla; plaiceanna ag ornáidiú bealaí isteach na bhfoirgneamh oidhreachta; nó geataí móra Chlub Spóirt Gezira, áit a raibh an bhallraíocht teoranta do áititheoirí na Breataine agus na hÉigiptigh sin arbh fhiú ligean isteach iad tráth.
Mar sin féin, is é fírinne an scéil nach bhfuil aon bhacainní fisiceacha ar an mbealach isteach chuig Zamalek. Ar a shráideanna, tá sé chomh dóchúil go gcasfaidh duine ar dhaltaí scoile poiblí; gairmithe ag taisteal go dtí agus óna n-oifigí; agus cuairteoirí chuig a gairdíní poiblí iomadúla, mar atá siad chun bualadh le cónaitheoirí an oileáin.
Áit ar bith i gCaireo, lena n-áirítear ina chomharsanachtaí is luxurious, bheadh ar dhuine iarracht chomhbheartaithe a dhéanamh gan bualadh le haon duine murab ionann agus iad féin. Comhdhúile, trí dhearadh, a aontóidh cónaitheoirí de stádas socheacnamaíoch roinnte, a bhfuil a n-idirghníomhaíochtaí le snáitheanna eile den tsochaí laistigh de na geataí a fhorbraíonn beagnach go heisiach i gcomhthéacsanna idirbheartaíochta.
Ní dócha go mbeidh rochtain ag na hÉigiptigh ar ioncam íseal ar na spásanna seo lasmuigh de sheirbhísí a sholáthar dá gcónaitheoirí: cibé acu mar oibrithe tí, mar fhoireann chothabhála agus slándála, nó mar oibrithe seirbhíse atá fostaithe ag saoráidí tráchtála. Mar sin de bharr na gné lárnach seo de phobail faoi gheit tá siad níos mó seans maith go cultúr elitism agus leithlisiú sóisialta.
Spásanna pobail faoi bhláth nó allmhairí indibhidiúlachais an Iarthair?
Is pointe díola príomha eile de chomhdhúile i gcoitinne í an bhéim a leagann Madinaty ar an bpobal. Cé go bhféadfadh siad rochtain agus cónaitheacht a shrianadh do dhaoine d’aicme shocheacnamaíoch chomhroinnte, is féidir breathnú ar choimpléisc chónaithe le geata mar shamhail amháin de chónaí ordúil, pobail.
Laistigh de chomhdhúile, roinneann cónaitheoirí na hualaí airgeadais a bhaineann le bonneagar, spásanna fóillíochta agus tionscadail áille a chothabháil. Is iondúil freisin go mbíonn meicníochtaí i bhfeidhm le haghaidh cinnteoireacht chomhchoiteann ar ábhair a bhaineann le beartas inmheánach — meicníochtaí atá inchurtha i bhfeidhm go dlíthiúil agus nach bhfuil mórán de chomharsanachtaí na príomhchathrach fós iontu.
Trína gcomhiarrachtaí, cinntíonn na cónaitheoirí seo infhaighteacht leanúnach áiseanna, bonneagar feidhme, agus cothabháil spásanna glasa i ndomhan atá saor den chuid is mó ó fhoréigean, goid, gnéaschiapadh agus cineálacha eile coiriúlachta atá ag cur as don chathair.
Mar sin féin, tá an cheist: ar chóir aon cheann de na rudaí seo a bheith sócaithe in áirithe do shaoránaigh ar mhodhanna áirithe?
Díríonn iriseoir amháin atá ag scríobh do Ahram Online ar an oxymoron atá sa téarma “pobal gated,” ag tabhairt faoi deara “go dtugann an pobal tuiscint ar idirghníomhaíocht agus nasc idir daoine chun spriocanna aonair agus comhchoiteanna a bhaint amach. […].”
De bhua na ngeataí atá thart timpeall orthu, áitíonn sé, ní hamháin go gcosnaíonn comhdhúile cónaitheoirí ó bhagairtí braite an domhain lasmuigh, ach freisin ó bheith orthu cuimhneamh orthu siúd a bhfuil cónaí orthu nach bhfuil in ann éalú ó na fadhbanna céanna a theith siad trí aistriú go dtí an. bruachbhailte.
An oíche i ndiaidh mo thurais go Beverly Hills, chaith mé an tráthnóna i Downtown Cairo. Agus mé ag siúl abhaile, thuig mé go díreach cé mhéad den domhan a bhí feicthe agam sna cúpla uair an chloig sin: díoltóirí leabhar a úsáidtear ar an taobhlíne i gCuan Talaat, eachtrannaigh ag plódú isteach i CaféRiche, mannequins geal-wigged ag dul isteach i siopaí lingerie, gluaisteáin phósadh ag ceiliúradh, éin ghrá ag sileadh isteach i bpictiúrlanna.
Tagann ionadaithe ó bheagnach gach sraith de shochaí na hÉigipte le chéile go laethúil ar na sráideanna sin, agus is é sin an fáth go raibh sí i gcroílár na heagrúcháin pholaitiúla agus chultúrtha sa chathair go stairiúil.
Níl aon dallamullóg ar bhochtaineacht i Downtown Cairo ach an oiread. Tá méadú tagtha ar líon na mbeggar i measc na géarchéime eacnamaíche atá ag dul in olcas; tá comharthaí ‘ar díol’ ar crochadh thar aghaidheanna stórais tréigthe; gailearaithe ealaíne iompú ina stórais tráchtála; agus líon méadaitheach foirgneamh cónaithe, nach bhfuil inacmhainne dá dtionóntaí a thuilleadh, arna n-athdhearadh ina spásanna oifige.
Os a choinne sin, thuig mé chomh maith cé chomh beag agus a bhí feicthe agam ar mo éalaithe bruachbhailte. Ba é an t-aon fhiontar a bhí againn lasmuigh de theach mo chara ná siúlóid tríocha nóiméad go dtí an ollmhargadh agus uaidh, agus níor casadh coisithe ar bith eile air. Seachas na limistéir tráchtála atá ar imeall na ngeataí cumaisc, d’fhéadfaimis a bheith tar éis siúl ar feadh uaireanta agus ar éigean a bhuail anam eile.
Agus b’fhéidir gurb é sin an pointe ar fad.
Trína cláir fhógraí lush agus ainmneacha eachtracha a allmhairítear ó thearmainn chomh huafásach ar domhan an Iarthair, díolann comhdhúile an gealltanas go mbeidh cónaí ar an gcéad domhan i dtír tríú domhan: spás, príobháideacht, agus níos tábhachtaí fós, fad ó thír eile a d’fhéadfadh a bheith bagrach.
Cé gur buntáistí soiléire iad seo go léir, mar a thugann an scríbhneoir thuas faoi deara, ní gnách leis na hÉigiptigh, sibhialtacht a bhí dírithe go stairiúil ar bhruacha na Níle, a bheith ag maireachtáil le ballaí óna chéile. B’fhéidir nach é cóngaracht fhisiciúil an t-aon spreagthóir pobail, malartú cultúrtha, nó frithsheasmhachta, ach cuidíonn sé le mothú freagrachta dá chéile a neartú.
De réir mar a aistríonn scoileanna príobháideacha, ollscoileanna, agus ceanncheathrúna corparáideacha chuig imeall an phríomhchathrach, tá níos lú dreasachta ann do chónaitheoirí cumaisc dul i mbun comhfhiontar go lár na cathrach nó fisiciúil dul thar bhacainní ranga.
Is dócha go bhfásfaidh na daoine a rugadh agus a tógadh i bpobail faoi gheit, murab ionann agus na glúnta roimhe seo a chuaigh ar imirce go dtí na bruachbhailte, aníos dí-pholaitiú agus coimhthithe ó chultúr níos leithne na tíre – an mhaith, an t-olc, agus an chruachás na milliún atá ag maireachtáil faoi líne na bochtaineachta.
Ní chreidim go bhfuil aon rud mícheart nó dothuigthe ó thaobh morálta de maidir le deiseanna tithíochta agus maireachtála níos fearr a roghnú nuair is féidir é a cheannach. Ní chreidim ach an oiread gur cheart go dtitfeadh an dualgas maidir le réiteach a fháil ar éagothroime struchtúrach ar ghualainn na saoránach aonair.
Mar sin féin, tá sé níos éasca breathnú ar shiúl ó fhulaingt nuair nach bhfeiceann duine é. Is féidir le hainmneacha an Iarthair, spásanna an Iarthair, agus éiteas sóláis an Iarthair aistriú go smeach chultúir an Iarthair freisin: indibhidiúlachas – eipidéim a fhásann níos mó rampaí de réir mar a éiríonn geataí chun snáitheanna éagsúla de shochaí atá an-mhíchothrom a scaradh.
Is tuairimí an údair iad na tuairimí agus na smaointe a chuirtear in iúl san alt seo agus ní gá go léiríonn siad tuairimí fhoireann eagarthóireachta Sráideanna na hÉigipte. Chun alt tuairime a chur isteach, seol ríomhphost le do thoil [email protected]
Liostáil lenár nuachtlitir
